形而上学与灵学
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哲学大意可以理解为对某事物的深入研究，故基本上包罗万有。以此为然，科学也是一种哲学，不过必须遵照着客观且可明确得出定论的研究。然而，主观观点、精神、意识等非物质上的研究也并非不科学，不过需要通过收集大量的主观观点来分析出客观的定论，才能够被科学界接纳。由于物理的客观条件比较容易被创造出来，因此大部分的科学都是偏向于唯物主义的。
然而，并非所有的哲学都能够以科学的方式来深入，除了是技术上的有限，主要还是假如要明确主观观点的话，所需的讯息量太过庞大而无法定论。这些无法被证真、也无法被证伪学说于是就自成一统，其中就有形而上学。而形而上学因为包含了主观观点的学说，所以会因人而异。
实际上，在某个学说还没证实为科学以前，其实就是形而上学；当形而上学获得了证实以后，就会变成科学，不过也包括了那些被证伪的伪科学。从这种角度而言，没有形而上学的话就没有科学，而没有科学的话形而上学就会掺杂着伪科学。所以在形而上学并非不可以实践，而是在实践的时候，必须要有承担伪科学的安全意识。
很多时候，形而上学是以尽可能客观的、从一个人有限的人生经历里，来研究的，这免去了收集讯息的麻烦以得到快速的发展。当然有者选择了将客观立场完全放弃，而只是从主观立场来研究，比如被视为与唯物主义相对的唯心主义。后者很容易与科学冲突，因此整体上而言，那些以尽可能以科学方式来研究的形而上学时常被视为伪科学。从这个角度来说，形而上学可以分为两种，一是以客观立场为宗旨的，二是以主观观点为宗旨的。
因为主观观点会因人而异，所以必然会有冲突，比如一个人觉得榴莲很好吃，另一个人则觉得榴莲臭得不得了。面对这样的冲突，主观观点到最后都是由第三者来决定：统计、以少数服从多数。这通常都是无法以唯物主义或者客观为宗旨的形而上学来解决的，因为物质的发展有限、主观观点信息量太庞大，在还没有办法以客观的方式来证明某主观观点的正确性以前，就只能够通过以主观观点的方式来解决了。由此，这给了以主观观点为宗旨的学说另一个发展空间，形成了独有的哲学领域。
在形而上学的领域里，涉及了很多非物质存在的学说。当以主观观点为宗旨的与非物质存在的学说结合起来的时候，就会形成一种相信着有能够主导客观世界的主观、非物质的存在的学说，也就是所谓的神灵、神学、灵学。
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